沁水鼓儿词以说唱艺术为主，流行于山西省晋城市沁水县一带。图为沁水鼓儿词艺人张邦炉在家中即兴表演。　向上　摄

　　年纪大一点的沁水人，都能即兴哼唱一段鼓儿词。

　　沁水鼓儿词以说唱艺术为主，流行于山西省晋城市沁水县一带，极具地域特色。沁水县文联主席崔奇介绍，作为一种传统曲艺表演形式，当地鼓儿词约起源于明末清初，流行于清代，盛行于民国初年到20世纪50年代，距今已有400余年历史。

　　“啪”，惊堂木一拍，表演开始，即“开书”。据介绍，沁水鼓儿词最早由一人自打自唱，伴奏只用小鼓和挎板，清末至民国年间，增加弦乐、打击乐等伴奏乐器，后表演人员增多，“京胡”“二胡”“板胡”“低胡”“唢呐”等民族乐器加入其中。

　　山药蛋派创始人赵树理创作的鼓儿词作品《谷子好》，是74岁沁水鼓儿词艺人张邦炉的拿手曲目之一。“谷子好，谷子好，吃得香，费得少……”轻快、明朗的音调，结合当地方言，别具韵味。

　　年过八旬的沁水鼓儿词艺人张秀花，受艺于本家叔叔的“口述”，多年来，她在村村落落的表演中，创新唱腔及打板方式，其表演的《包公传》《烈女传》《回文屏》等曲目，备受当地民众喜爱。

沁水鼓儿词最早由一人自打自唱，伴奏只用小鼓和挎板，后增加弦乐、打击乐等伴奏乐器。　向上 摄

　　一曲曲鼓儿词，融入到沁水的山山水水。历经400余年发展，鼓儿词在沁水不同时期，留下深刻烙印，成为研究当地风土人情、社会变迁的载体。表演场上说唱逗乐，围观民众喜笑颜开，充满思想内涵和教育意义的曲目，演绎着一个个感人故事。

　　《包公传》《烈女传》《十八女行孝》等传统曲目，《王大娘养鸡》《周小卷巧治胡不安》《安家》等新编曲目，鼓儿词表达着民众对美好生活的愿望，传承着传统文化中的“真、善、美”，鞭挞着“假、丑、恶”。

　　方言说唱、地方特色、贴近生活，沁水鼓儿词有着民间艺术独特的包容，于说唱间抖落农民的智慧与淳朴。然而，正因其道白和说唱使用方言，传播面受限，加之现代艺术冲击，与多数曲艺曲种遭遇相同，沁水鼓儿词面临着市场萎缩、无人传承等困境。

　　在崔奇看来，沁水鼓儿词的传承、发展，需要不断赋予其在现代社会生存发展的合理内涵，发掘其在当代生活中的价值，提升创作表演的品质与能力，为民众提供喜闻乐见的精彩节目。

　　曲艺具有十分典型的活态特征，不是一成不变的固化延传，不同于文物式的原样维护。崔奇介绍，当地成立鼓儿词传习所，从历史文化、特色文化、民间文化中，挖掘、整理、保护、传承这一说唱艺术。

　　“乡音最能解乡愁。”作为当地方言的骄傲，老艺人们希望，传承400余年的沁水鼓儿词这株“古树”，能年复一年开出新花、结出新果。(完)