古代宵禁的缘由及变通

　　作者：曹胜高（陕西师范大学文学院教授、博导）

　　【摘要】古代的宵禁制度，最初是为适应日出而作、日落而息的自然规律而形成的作息习惯。后来在关禁、城池、宫门以及里坊等禁止夜行，形成宵禁制度。自唐初上元开宵禁之后，不再限定百姓夜间在里坊聚会。宋元明清继续上元开宵禁，其余时间实行宵禁。1924年之后方才逐步废除宵禁制度，开放夜行，解放后宵禁只作为临时性的警戒制度和治安措施。

　　在现代社会，宵禁是指在特定时间、特定区域禁止夜间活动、行动，以便于救助灾害、维持治安、恢复秩序，作为一种临时性的管控措施。但在中国古代，宵禁作为常规性的制度，在宫城、都城、关禁和村寨中被严格执行，是维持公共秩序的重要措施。尽管唐以后有上元开宵禁的传统，但宵禁作为古代城市管理、社会治理、维持秩序基本制度，一直延续到20世纪。

　　顺应作息的宵禁观念

　　中华文化认为昼为阳，夜为阴，阳动而阴静，人应该顺应自然规律生产生活，日出而作，日落而息，由此形成了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳作方式。由于古代缺少公共照明设备，夜间只能借助月光和星光照路，行路不便，加之野外野兽出没，不宜夜行，由此形成了在黄昏时居家闭门休息、城池闭门禁行的传统。从《礼记·奔丧》可以看出，秦汉之际人们的作息观念，便是不走夜路。即便奔丧这样紧急的事，也是“日行百里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍”。

　　正因为如此，在城市管理中，便设置了专门的官员来司夜，确定统一的时辰，执行夜不出行的规定。《周礼》言有“司寤氏”负责夜禁，职能是“以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者”，根据星辰起落确定何时夜禁、何时解禁，并率部属巡察街道，严禁夜间出行、通行，禁止夜间随意游荡。王安石在作《周官新义》时解释说：“御晨行者，御使须明而行。禁宵行者，禁之使止也。”认为司寤氏的职能，一是确定夜禁的时间，二是负责巡察。明代邱濬在《大学衍义补》中进行了解释：“此所谓夜禁也。今制一更三点禁人行，五更三点放人行，即此意。”认为自周代开始的宵禁制度，一直延续到明代，并言明代一更三点（20:00左右）开始禁夜，五更三点（4:20左右）解除宵禁。

　　古人认为春生、夏长、秋收、冬藏是天地运行之道，夜晚休养，冬季生息。《礼记·月令》言孟冬时，国家颁行政令：“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”以此作为冬季行政的措施。《淮南子·时则训》载冬季政令：“申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪，闭关闾，大搜客，止交游，禁夜乐，蚤闭晏开，以塞奸人。”其中明确提到冬季要禁止夜间行乐奏乐，因应冬夜漫长，城门要早闭晚开，既合天地闭藏之道，也能防备奸邪之事。

　　这一观念认知所形成的作息习惯，在汉代成为宵禁制度。汉代永宁元年（120）汉安帝颁布《禁夜行诏》，明确要求“钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者”，深夜时分，城中禁止夜行。曹操担任洛阳北部尉时，汉灵帝宠爱的小黄门蹇硕的叔父因为夜行，被曹操处死。可见东汉宵禁之法的严厉。

　　宵禁是在夜间关闭关禁、城门和坊门，禁止夜行。百姓只能在家中或坊内活动，严禁随意聚会游走。《唐律疏议》载唐代宫城的宵禁管理之法：有出入宫室资格的，也只限于白天出入，如果夜间进入者，按照滥入论处。没有出入资格而进入者，罪加二等；若携带兵器进入殿门的，处绞刑；晚上出门的，杖八十。从史料记载来看，这些规定是被严格执行的。元和二年（807）夏四月癸丑，宦官郭里旻因为酒醉出宫而犯夜，便被杖杀，对其违反宵禁负有管理责任的金吾薛伾、巡使韦纁则被贬官，并逐出京城。

　　宵禁制度自东汉在都城推行之后，在唐代列入律令，成为城市管理的基本方式，在维护社会治安和公共秩序中发挥了重要的作用。

　　防盗备寇的宵禁制度

　　古代中国农业传统所形成的昼行夜伏观念，使得夜深人静足以为军事行动和罪犯活动提供掩护。春秋时期，便有趁着夜色偷袭城池的行为，如公元前627年，秦军掩人不备，行不假途，人衔枚，马缰勒，昼伏夜行，试图袭击郑国，便是利用夜色掩护行军奔袭。东汉末年天下大乱，盗贼横行，刘翊采用夜行躲避贼寇才赶到长安。北宋末年，金人围攻灵山寨，刘进父子兄弟集乡兵七百人，也利用夜行躲避金兵巡逻，赶到洛阳，乘黑夜破关而入。正因为夜阑人寂寂，为军事突袭提供了契机，也成为罪犯躲避搜捕的机会，宵禁的军事防备和维持治安的意义被不断强化，成为维持公共秩序的有效机制。

　　唐代宵禁，由执金吾掌管，负责宫中、京城昼夜巡察、警戒。贞观年间，为了便于执行宵禁，在每个街的角落处悬鼓，一到宵禁时分，便击鼓，呵止行人，时人称之为“冬冬鼓”，这便是所谓暮鼓。击鼓之后，城门、街口便关门下锁，各街区之间不能通行。王维曾对城门应闭时，却因负责人失误没有按时关门做过判定：“将以昼通阡陌，宵禁奸非，眷彼阍人，实司是职。……而乃不施金键，空下铁关。……过自慢生，陷兹诖误。……固当无疑，必寘严科。”①认为城门事关城池安全，宵禁为了防盗备寇，不应该有忘记关城门、不按时关城门的重大失误，违者要予以严惩。

　　宵禁制度下，官员、百姓夜间只能呆在家里饮酒做事，或在里坊聚会，却不能在街上行动。即便是值班的官员，若没有特别的通行证也不能随意上街。白居易有次在中秋月夜，独自值班，既不能回家，也无人交游，便写诗给好友元稹：“银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。”言自己独守官衙，百无聊赖。吴融也曾在值班无聊之余，写诗给同僚：“中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，更堪天上九门深。”②感慨自己好孤独。北宋梅尧臣出京赴职，临行前去欧阳修家辞行，欧阳修挽留饮酒，不觉到了夜禁时分，梅尧臣无法回家，只好与欧阳修醉饮一宿，醒了之后自嘲：“六街禁夜犹未去，童仆窃讶吾侪痴，谈兵究弊又何益？万口不谓儒者知。”言自己是因为夜禁无法回家，两人只能痛饮，畅谈国事，熬过一夜。

　　金元时期的宵禁制度更为完善。金朝设置都指挥使（正五品），巡捕盗贼、提控禁夜、纠察博徒，负责都城的夜间治安。金章宗时，右丞相完颜襄、参知政事刘玮、吏部郎中阿里刺等给御史大夫唐括贡为寿，违反宵禁规定，皆巡查的官员发现，皆被押送回府听后处理。第二天便被弹劾，诸人或夺官一阶，或直接免职，显示宵禁之严。元代对宵禁作了更为细致的规定：夜禁时间从晚上九点左右到凌晨五点左右，宵禁之前可以点灯做买卖，之后可以在家读书、工作。执行公务、紧急疾病、死丧、产育者可以申请通行，其它一概禁绝。宵禁采用钟声为号，为了避免混淆，寺庙在宵禁时间不能鸣钟。宵禁期间，任何人不得随意行走，禁止聚众祈祷、祭祀。违者处以鞭刑，如果违反宵禁反抗拘捕或伤害巡察者，处以杖刑一百零七。

　　这一制度在明清时期得以延续，都城之外的边城、县城，也严格执行宵禁规定。明代胡安到固原，写夜禁后的景色：“刁斗风清初禁夜，毡帷月冷尽防秋。云山最是凄凉地，今夜边关第一州。”言宵禁之后只有月色照边城，一片清冷。清龚炜在《巢林笔谈》载诗人钟淳崖好饮酒，有次喝醉夜行，违反宵禁规定，被县尉查获而行杖刑，“每一下辄呼爽快”，时人视为风流轶事，却由此可见清代县城依然执行着严格的宵禁制度。

　　上元开禁的制度变通

　　宵禁作为基本制度，有助于维持宫城、京畿和关隘的治安。但随着生产生活方式的转变，宵禁制度也在不断变通、调整、完善，使之更符合百姓日益增长的娱乐需求。前文提及，秦汉之际的观念，即使奔丧也禁夜行。但郑玄注《周礼》时，则言“晨行、宵行者，惟罪人与奔父母之丧。若天子祭天之时，则通夜而行”，是说东汉时利用夜深人静解押犯人，奔丧之人不再夜间停下，可以夜以继日地赶路。而且国家举行祭天等典礼时，需要前一天通夜准备，可以暂时解除或开放宵禁。

　　到了唐代，有了开宵禁的尝试。在武则天时期，为了庆祝上元节日，在正月十五、十六两日不再宵禁，允许百姓张灯结彩。苏味道在《正月十五日诗》描述了元宵节普天同庆的场景：“火树银花合，星桥铁锁开；暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅；金吾不禁夜，玉漏莫相催。”京城载歌载舞，人山人海，热闹非凡，由此形成了中国“闹元宵”的传统。崔融曾作《则天皇后挽歌诗》，言上元开宵禁是武则天的创举：“宵陈虚禁夜，夕临空山阴；日月昏尺景，天地惨何心。”认为武则天的开宵禁以满足百姓娱乐需求，是其恩德与胸怀的展现。唐睿宗、唐玄宗时期得以延续上元节开宵禁与民同乐。开元十四年（726），唐玄宗大赦天下，“一任百姓点灯供养。诸官看灯，非常作乐。又有敕令：坊市百姓，一任点灯，勿令禁夜”，③允许百姓夜间掌灯，不再禁止百姓在家中、街坊中的娱乐活动，使百姓释放出大量的夜间娱乐需求，催生了丰富的歌舞、宴乐生活，也为民间俗文学的形成提供了良好的契机。④

　　北宋乾化二年（991）正月，宋太宗宣布进一步开宵禁：“上元夜任诸寺及坊市各点影灯，金吾不用禁夜。”宋敏求《春明退朝录》言上元、中元、下元三个节日，城中可以张灯结彩，百姓游赏其中。宋仁宗时期汴梁打通了里坊布局，城中可以沿街设店，催生出丰富的夜市经济和市民文化。每年冬至后，汴梁城便开始张灯结彩，从东华门以北的城区，并不禁夜，市民行铺夹道以居，纵博群饮，一直持续到元宵节后，形成了欢天喜地闹新春的风俗。元丰八年（1085）正月丁未，宋神宗允准上元节，在宫城中的景灵宫、万寿观、神御殿排设张乐，开放诸宫观寺院门五日，让百姓燃灯作乐，并开放宫城正门宣德门，与民同乐，期间不再宵禁。时任徐州知府的韩维作《答贺中道灯夕见诒》，言城中的热闹场景：“前时官家不禁夜，九衢艳艳烧明缸。彩山插天众乐振，游人肩摩车毂撞。”全国各地人声鼎沸、载歌载舞，欢度新春。

　　明永乐之后，继续执行上元节开宵禁的传统。永乐七年（1409）国家颁布命令：“自正月十一日为始，其赐元宵节假十日，百官朝参不奏事，听军民张灯饮酒为乐，弛夜禁，著为令。”百官放假、百姓有十天时间一起闹元宵，开宵禁与民同乐。沈德符在《万历野获编补遗·畿辅》中说，自永乐七年以来的一百九十九年，一直实行着上元开宵禁的成例，官府放假，百姓鳞集，呼朋命伎，彻夜歌呼，成为一年中最为热闹的假期。

　　唐代允许百姓夜间游乐，宋代打破了里坊布局，百姓夜间聚餐、游赏的需求被不断释放出来，成为推动开放宵禁的社会需求。但出于治安和警备的需要，中国古代依然在关隘、城池中执行着严格的宵禁管理。北京城直到1924年9月才取消巡更，1935年之后珠宝市、大栅栏定时关闭栅栏的宵禁措施才放松。但为了防寇备盗，城池、村寨夜间关门的宵禁传统依然延续。解放后，社会稳定，延续了数千年的夜间宵禁制度才被彻底取消。

　　【注：本文系教育部哲学社会科学研究重大攻关项目“中华优秀传统文化的学理建构、价值认同与教育策略研究”（项目编号：17JZD044）研究成果】

　　【注释】

　　①②[清]董诰等编：《全唐文》，北京：中华书局，1983年，第3292页、第7888页。

　　③王重民等编：《敦煌变文集》，北京：人民文学出版社，1957年，第223页。

　　④曹胜高：《论晚唐宵禁制度的松弛及其文化影响》，《学术研究》，2007年第7期，第110-115页。