立三：文艺教育与现实---谈文艺工作的引导

　　生活需要宣传和教育，不同的宣传教育有着不同的内容，不同的宣传教育内容就会有不同的结果。我们用什么方法对群众教育呢?用什么方法引导群众生活呢?任何宣传教育都是有目的的，都有它的一系列核心内容，包括思想教育、道德培养、人生价值观念，以及社会群体规范。比方说，古典戏曲教育，虽然是集娱乐与教育为一体，但是每个剧目都有它的教育意义，并不是单纯的娱乐而已。像《王宝钏》、《打金枝》这样在民间流传广泛的剧目，其实都在约束着人们的道德规范，还有像现代话剧《四世同堂》、《陈毅市长》等，给我们现实生活多少启迪。当然也包括那些优秀的、思想健康的文艺作品。一部好有文艺作品，对于生活的价值是无从估量的;然而，一部负面影响的作品，它的反而教育后果也是相当有害的。这就要问我们，什么是对?什么是错?要求文艺宣传教育要有它的方向性。没有方向性的宣传教育是没有凝聚力的，没有方向性的宣传教育是不能打胜仗的，就像溃逃的散兵游勇一样，只顾自己，各奔东西。

　　文化艺术，本来是源于生活高于生活。高的地方在哪里?高就在于它的思想性，高就在于它的先驱性，高就在于它的艺术性，高就在于它的教育性。这一切的高，要与现实生活相配合，才能显示出艺术的现实性和教育性。什么是阳春白雪?就是因为它与现实教育意义的偏离，过分注重作品的艺术性。赵树理的作品好就好在它与现实生活结合，能够深入到群众中去，让老百姓爱听的话，听的懂的话，所以，脍炙人口。但是，这种现实教育要有正确的引导方向，否则就会陷入低级趣味中去。

　　如何引导?最为重要的是思想性的引导。教育是一个潜移默化的过程，教育有结果是一种习惯。我们五千年的中华文明是怎样形成的呢?也是一个潜移默化的过程，一滴一点的不断总结和思考的过程，都是人们在生活中，一个个经验教训的对错中总结而来的。当然许多优点我们要继承，但是许多缺点也应该抛弃。比如说，像仁信侠义、胆气智勇、谋思韬略这些优秀的价值观就应当继承。但是那些自私自利、贪图享乐、好逸恶劳的价值理念就应该抛弃。五千年的经验教训，无不是从这些开始的。我们许多优秀故事也不无是在讲述这些。像《封神榜》、《三国志》、《隋唐演义》、《说岳全传》等等。但是对于我们今天的现实，只有这些还不够。我们的思想地解放，我们的观念在进步，我们更应该有所创新的突破。让我们的宣传教育更深入生活，贴近生活，更具有现代价值和意义。怎么办?这就需要我们有文艺工作者们，拿出更多更好的现代艺术作品来。

　　现在是开放的时代，许多外国艺术作品，进入我们的思想意识当中来，我们如何对待外国艺术作品呢?许多外国经典艺术作品也不是片面地宣传私自利、贪图享乐、好逸恶劳的价值思想观，而只是那些唯利是图的商业集团，为了他们的商业目的， 不以余力，不讲方式是宣传他们的利己主义思想，误导人们向他们有利的方向消费，误导社会的进步与发展。其实，像外国作品中的《基督山伯爵》、《维尼斯商人》等，同样反映着人类对真、善、美的追求。更值得一提的是，莫伯桑的小说《项链》，是多么好的一篇作品，为什么现在教课书中把这篇作品去掉了?害怕批评现实，还是什么其它的原因?

　　文化艺术反映着现实，评判着现实，引导着现实，让人们在现实中推进、发展、提高。然而，现实的宣传教育比任何文化艺术要深刻的多。王阳明的哲学思想是知行合一。我们的生活不仅仅在于宣传和教育，更重要的在于行动，知耻而后勇。不光说为练的假把式，不是说一套做一套，要让思想付诸行动，宣传教育最好的方式是以身作则，特别是那些举足轻重的人，因为榜样的力量是无穷的。生活中我们树立什么样的榜样，就有什么样的勇士，树立什么样的典型，就有什么样的能手。有什么的思想，就有什么样的境界。

　　我们的思想教育到底要到哪里去?是有节有制有形发展呢?还是向城市的垃圾场，任意堆弃呢?我们相信，我们的生活应该是，有所为而有所不为，我们的民族也应该是所内涵的民族，有所风格、有所思想的民族，不是垃圾桶，什么都装。我们的文化艺术也是有所品味、有所层次的文化艺术。几千年的文艺熏陶，几千年文化传承，不是空洞的，有着丰富的文化底蕴和内涵的。中华民族的不老精神在哪里?中华民族的根在哪里?如何让这棵古老的参天大树再结新果?如何把中华民族文化发扬光大?还是那句话——需要我们的新一代文艺工作者付出艰辛的努力。

　　文艺创作不是等出来的，是辛勤劳动的结果。只要我们深入到群众当中去，就会发现问题，思考问题，解决问题，总结经验，想出办法，提高思想，提高认识，创作出新的作品，积极向上的作品，创作出高质量的优秀作品，创作引领世界潮流的作品来，让中华文化闪耀在世界东方。文化艺术是美的创造者，宣传教育就解读者、传递者。在这里同时也要感谢我们美丽的使者，感谢我们的布鲁诺，让他们把华夏的文艺圣火传下去。