近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等文化类节目打破“次元壁”，圈粉不少年轻人 。在网上，也有不少人乐于寻找古诗词中描写的四季、人生，“诗词热”频频出圈。

　　著名学者、中央民族大学教授蒙曼表示，诗歌赋予人们一种感知美的能力，人们将美好的辞藻、美的精神根植于内心，表现出一种温柔敦厚的华彩，这就是它们对人生的影响。

　　诗词背后的人生

　　古诗词是近年来时常被人们提及的文化热点之一。蒙曼在今年出版的新书《蒙曼女性诗词课 哲妇》中，以诗词为引，讲述了28位女子诗词背后的人生。

　　蒙曼认为，人们在传统史书中看到的女性，往往存在于“后妃传”和“列女传”里，但事实上，女性能够影响的历史绝不仅限于此。有一个最简单的例子：中国女性一直是劳动的承载者，在古代依然如此。唐朝曾实行租庸调制，其中丝织品就是由女性纺织的，她是以家庭的身份去缴税。再比如宋代的曹皇后，此前由于电视剧《清平乐》的热播，她的知名度曾一路飙升，成为不少观众眼中一抹温柔的“白月光”。

　　蒙曼介绍，从曹皇后的为人处世中可以看出，她具有一种“弱德之美”，即依据自身的特点，坚守内心想法和处世原则，以像水一样的力量去影响那个时代。

　　那选择这些女性书写对象的标准是什么呢？蒙曼表示，书中介绍的人物，一是要广为人知，二是确实在历史上发挥了作用，第三是要有相关的诗词作品，或者本人有诗作流传，或者别人写过吟诵她的作品。

　　“书中所写的人物，我们平时知道的她，和历史上真实的她是不是一回事？如何进行一种历史的和情感的互动，这也很重要。”她说，书中有些女性，有很多事情做的不得已，她的人生也不得意，但依然在努力往前走，这本身就是一种打动人心的力量。” 

　　《洛神赋》的原型是甄夫人吗？

　　中国古代文学史上，曹植所作的《洛神赋》赫赫有名。从古至今，很多人都认为，其中洛神的原型就是甄夫人，而甄夫人就是曹植的梦中情人。

　　但蒙曼判断，相关传说可能不太靠谱，有一种说法是，这篇赋最早叫做《感甄赋》。有学者指出，《感甄赋》中的“甄”字，很可能是鄄城之“鄄”字的讹写。当初，曹植就是分封在鄄城。

　　《蒙曼女性诗词课 哲妇》中提出一个观点：上述文中美丽的洛神不能和君子结为连理，恰恰象征着曹植才华横溢，却被哥哥曹丕猜忌，抱负无法施展。这篇赋，正是受困于鄄城的曹植最深沉的感慨。

　　由于“鄄”字和“甄”字很相似，在传抄过程中慢慢变成了《感甄赋》。人们又随之联想到了美丽的甄夫人，脑补出一段才子佳人的动人传奇。传到唐朝，连大学者李善都信以为真，干脆将它写进书中。

　　《洛神赋》写得太美了，对后世文学影响很大。“凌波微步”这个词，很多人是从金庸先生的小说中知道的。但其实，蒙曼说，“凌波微步，罗袜生尘”出自《洛神赋》，描写了洛神美好的姿态，经过创作、转化，“凌波微步”成了一种轻功的名字，这其实就是古典文学的魅力。

　　文学作品中的真善美，代表了人们的同情心和良心

　　民间故事中提到，王昭君入宫以后，不肯贿赂宫廷画师毛延寿，结果被他画得比较丑。听上去很有戏剧性，但事实却未必如此。

　　蒙曼解释，历史上，昭君就是一位宫女。有人说她的名字是王樯，“樯”字意味着她入宫的的路途中，可能有一段是水路。

　　“初入宫的昭君只是个小人物，毛延寿作为宫廷画师，当时要为更得宠的人画像，二人之间应该没什么联系。”她说，依据现有史料来看，毛延寿是否真的收了贿赂，故意把王昭君画的很丑，其实无人知晓。

　　后世人们同情王昭君的命运，传说中王昭君不肯贿赂毛延寿的情节，很可能就是因为这个原因衍生出来的。

　　“人类除了有理性追求外，还有情感追求、价值追求。在价值追求中，不仅要求真，还要求善求美。在文学作品中，我们往往会发现，求善和求美的取向超越于真的取向，代表了人类的同情心和基本的良心。”蒙曼说。

　　很多文学作品都寄托了人们美好的愿望。在她看来，历史由事实构成，但人类这种对美和善的追求，同样值得理解和尊重。

　　古诗词中的人生智慧

　　对许多读者来说，古典诗词天然地具有韵律感，平仄格律仿佛能在心中敲起鼓点。在一些对联中，也经常会有“诗礼传家”的字样。

　　蒙曼分析，所谓诗礼传家，其就是礼乐文明。诗教是一种温柔敦厚的力量，“饥者歌其食，劳者歌其事”，人们通过诗歌将情绪表达出来，内心也就获得安慰了。

　　人们也依然可以从古诗中汲取智慧。实际生活中，人生不如意之事，十有八九，蒙曼认为，这是人生的常态，我们要学着接受，“人生是一个取舍的过程。”

　　换个角度说，诗歌赋予人们一种感知美的能力，人们将美好的辞藻、美的精神，根植于内心，表现出一种温柔敦厚的华彩，这就是它们对人生的影响。

　　在人生的不同阶段，接受知识的方式也有所不同。蒙曼期待，人们看到喜欢的古诗可以多翻一翻，循序渐进，在心中慢慢塑造起诗词语言的美感。(完)