探析苏轼的廉政思想

　　苏东坡是北宋著名思想家、政治家、文学家。近年来，“东坡热”持续升温，研究他的专著、传记层出不穷。出于对东坡先生的景仰，笔者在潜心研读相关著述中发现，苏东坡作为文学家、艺术家、美食家乃至“乐天派”的一面，受关注较多；而官员苏东坡这个角色，似有待深入挖掘，尤其是他的廉政思想。于是，我便萌生了写一部作品的念头，挖掘苏东坡为官从政的德贤绩能，以资今人借鉴。这部《千载浩然苏东坡》即是成果。

　　在苏东坡和苏辙的成长、成才道路上，母亲程氏起了至关重要的作用。苏东坡曾在《记先夫人不发宿藏》中记述母亲程氏言传身教的一段往事：“先夫人僦居于眉之纱縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有一瓮，覆以乌木板。夫人命以土塞之，瓮中有物，如人咳声，凡一年而已。”发现疑为前人秘藏的一坛宝物，如何处置？正当众人打算开挖之时，程夫人做出了出人意料的决定，盖上乌木，重新埋好。“非义不取”之举对童年苏东坡产生深刻影响。

　　正因为受到良好家风的熏陶，苏东坡从小养成了清廉不贪的秉性。据苏辙《龙川略志》记载，苏东坡在凤翔任签判，闲暇时常孤身一人去开元寺观赏古画，往往一去就是一天。一来二去，苏东坡与寺里的僧人相熟。有一僧人为了取悦苏东坡，便有意将“以朱砂化淡金为精金”的秘方献给他，苏东坡不为所动，厉声说道：“吾不好此术，虽得之，将不能为。”刚刚入仕，便大义凛然地抵制诱惑，这是苏东坡清廉自洁的体现。

　　“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这是苏东坡《赤壁赋》中的名句。天地之间，万物各有主，如果不属于自己，哪怕是一丝一毫也不求取，成语“一毫莫取”由此衍生。

　　“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，是东坡廉政思想的提炼。《赤壁赋》系苏东坡被贬黄州后的元丰五年（1082年）所作。初到黄州时，作为没有俸禄的贬官，苏东坡的日子过得非常紧巴。为了维持生计，他不得不省吃俭用，精打细算。尽管生活艰辛，但他依然保持了超然物外的追求和“虽一毫而莫取”的节操。

　　其实，早在熙宁十年（1077年），苏东坡在《宝绘堂记》中就提出了“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的观点。苏东坡在文中指出，“凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。”说的是如果迷恋书画到了无法放下的程度，就会有很多意想不到的祸害。苏东坡年轻时酷爱书画到什么程度呢？家中收藏的，唯恐失去；别人拥有的，唯恐得不到。后来他幡然醒悟，在文中自嘲道：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪，失其本心也哉？”此后，苏东坡不再沉溺其中，书画给他带来的更多是愉悦。

　　苏东坡在《宝绘堂记》中现身说法，告诫人们要正确处理好“寓意于物”与“留意于物”之间的关系。而他也正因处理好了二者之间的关系，在人生低谷、生活艰辛之时，才能秉持“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的操守，并践行终身。

　　苏东坡毕生清廉的动力来自哪里？来自家风家学熏陶下自幼养成的内在约束、廉洁精神和根深蒂固的民本思想。苏东坡在其著名的《刑赏忠厚之至论》中赞扬尧、舜、禹等古代圣君：“爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也。”元祐七年（1092年），苏东坡到扬州上任办的第一件公差就是停办劳民伤财的万花会。心中常怀百姓冷暖，是苏东坡廉政思想的基础。

　　“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。”这是王国维对屈原、陶渊明、杜甫和苏东坡的赞美。苏东坡一生跌宕起伏，命运多舛。然而，无论显赫时居庙堂之高，还是贬谪时处江湖之远，他都始终信奉“功废于贪，行成于廉”的从政理念，践行“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的廉政承诺，保持“一点浩然气，千里快哉风”的精神高度，实现了“至今不贪宝，凛然照尘寰”的毕生目标。

　　向先贤学习，学什么？关键是学习他们的高尚人格、廉洁操守和知行合一，努力做到内化于心、外化于行。