对云飞子<心意拳谱>的有关猜想 (1)

　　辞条，对猜想的出处和解释是，先说猜，释义为嫌疑，疑。一，出自<左传.昭公七年>，"夫子从君，而守臣丧邑，虽君子亦有猜焉。"<左传>是中国古代首部编年体史书，左丘明著。(左丘明，春秋末期鲁国人，古代史官，大儒。也有人称他为鲁太史。)。二，出自李白<长干行>，"同居长千里，两小无嫌猜。"。再说想，释义为"思考，思索，敢想，敢说，敢做。"猜想合起来大意是，如果发现事物有疑，就应该去思考，思索，不仅如此，还应该敢想，敢说，敢做，这是古人留给我们的传统。为此，鄙人觉得有必要对云飞子<心意拳谱>进行一番猜想。既然是猜想，就肯定不是结论性的东西。充其量只是抛砖引玉，集思广益，以企引起大家的共同关注。

　　长久以来，围绕<心意拳谱>布满太多的疑云。比如岳飞师傅周侗创拳说，姬际可假托岳武穆创拳说，老谱少谱说，云龙九显八阵，内功心法，点穴法不上谱说，心意拳另有一支在佛门秘传说，等等，等等不一而足。都有待人们去探索，挖掘，发现其真面目。拨云见日，对心意拳的传承，乃至发扬光大无疑都是件很有意义的事。

　　今天，我们生活在信息爆炸的年代，拜互连网这个上帝送给中国人的礼物，足不出户，资源共享，鼠标轻点就能获得海量资讯。当年无数老拳师即便倾家荡产也难窥其芳的拳谱，我们却"得来全不费工夫"。大家都知道，拳头行内有"可改拳，不可改谱"的讲究，由此可见心意拳谱对心意拳门人的重要性。下面，鄙人试探着对云飞子<心意拳谱>中的有关疑问进行以下猜想。个人观点，仅供参考而已。

　　猜想一，谁是云飞子<心意拳谱>的著述者

　　说著述者而不说作者是有根据的。作者只能是一个人，即创拳人，著述者是继承人在创拳人原谱上的整理和续篇，其中在不违背原谱的原意上可以扬弃。云飞子<心意拳谱>以鄙人管见，是迄今为止公开的所有心意拳谱里最完整的一本。这本谱，其实同时出现两个人，一个人是云飞子，另一人是如此夫。在本谱第一页，"心意拳术学"底下有落款，"编订者 云飞子"。然后是"目录"，过来是"细目"，到第四页是"自序"，自序后面有落款"如此夫"，再就是"六合心意拳序"。在后面这个序里，开篇头一句即"吾师戴子告曰，拳术学至深至奥，非访求名师巨子，不易得其玄旨。"，自序与六合心意拳序，显然不是一个人，但从前后序行文风格和个性特点上揣摩，两序出自一人之手。而且此人有很好的古文基础，并能熟练运用现代词汇，估计是生活在上世纪二，三十年代的成年人，本谱初稿也应该是那个年代。但有一点即其肯定，写"六合心意拳序"之人，是戴子的徒弟，那么戴子是谁，可以肯定是戴魁老拳师。根据是在第十六页"溯源"中有以下记录:"予之心意拳，学于戴魁老师。"，这个"予"即我就是本谱著述者，谁呢?是"云飞子"还是"如此夫"呢?只要搞清两人各是谁，或者本来就是一个人，问题就自然应刃而解了。经过搜索百度，百科得出基本结论，云飞子，即是段锡福。段锡福老拳师，(1907__1982年)山西祁县城内人，师从戴魁。在百度，百科明确记载:"段锡福编订<心意拳术学>"，最后专门注明，祁县人称此书为<戴魁心意拳谱>。如此夫，是谁，莫非就是戴魁，我们知道民国时期的人除了真名实姓外，还要效法古人另外有"字"，尤其是场面上的人，常年行走江湖更需有"字"，如此夫是不是就是戴魁的"字"呢?当然，还有另外一种可能，是由戴魁口述，其他人做文字整理。这个人又是谁呢?其实也有雪泥鸿爪，在"传艺系统简明表"中，戴魁徒弟里排在头一位的是郭映田，排在最后一位的是段锡福。那时人跟现在人不一样，规范个人行为的是儒家仁，义，礼，智，信。段锡褔老拳师坚称自己是编订，编订时并把自己排在最后一位，高风亮节，符合逝去的武林，那个年代时的人的道德和行为规范。然而，郭映田为什么会排在头一位呢。郭映田，山西繁峙人，民国年间在商震手下当官，据说在众师兄中文化最高......。猜想一的初步个人观点有了，戴魁就是"云飞子<心意拳谱>的著述者，其他人是代笔和编订，但代笔也非一人，通过行文的不同风格，明眼人亦会看出代笔者起码两人以上。在"心意演习之要义"结尾处有文字为证，"是书采取他书之论说十之二三，经吾师口授者十之四五，由己发挥者十之二三。"。 (待续)