我少林功夫的传承

　　少林寺一代高僧

　　传德圆再传黄仕生，我是2001年向黄仕生师傅那学的，内容有少林罗汉内丹功 铁布衫排打功 少林功夫 等

　　素喜法师，河南省嵩山少林寺第三十代传人，少林寺首座和尚、名誉方丈。河南省登封县城关镇人。民国十三年(一九二四年)出生，俗名耿栓柱，家境贫寒，幼年丧母，十一岁时父亲去世，孤苦无依，十二岁投入少林寺落发出家，剃度师是贞绪法师，时为民国二十五年(一九三六年)。

　　出家不久，师父送他入寺中所办的小学读书，同时练武。十七岁时奉师命到洛阳白马寺参学，十八岁到西安大兴善寺受具足戒，二十一岁回少林寺。二十三岁到江南参访，朝礼普陀山，从此以後，即长住少林寺。素喜从小聪颖好学，由於师父的悉心指导，加以他个人刻苦练习，他的武功造诣日深，尤其是对於齐眉棍、方便铲、大洪拳的造诣，为世人所叹服，被人誉为「少林拳王」。

　　一九五五年，素喜三十二岁，到北京佛学院进修，从德浩老和尚学习《楞严经》、《法华经》二年。回到少林寺後，任武术教师。一九六一年，素喜以积劳成疾，但仍抱病向徒弟传授技艺，培养出一大批武林高手，如河南省武术协会主席德虔、少林武术馆国内训练部主任德宇、国际训练部主任德元、少林寺武僧队队长兼总教头德扬，国外如美国、日本、丹麦、澳大利亚、新加坡、朝鲜等国，都有他的徒弟。

　　一九六六年「文化大革命」开始，素喜与行正和尚二人为了保护佛经、佛像、拳谱等重要文物，采取转移地点、埋藏地下等方法，保存了不少珍贵的文物。在此期间，他也被遣回农村，从事劳动生产。「十年浩劫」过後，素喜重回少林寺，一九八七年，行正和尚示寂，素喜继任少林寺住持，除修缮寺院外，经他口授身教，整理了大量珍贵的拳经、拳谱。此外，他发扬佛教的慈悲精神，捐款参加社会救济、支援灾区等工作。

　　一九九○年自住持位退居，由永信法师继任住持。

　　二○○五年，少林寺为素喜法师庆祝八十一岁寿辰时，为他在塔林建造了寿塔，是少林寺两百多年来为在世僧人所立的第一座寿塔。据了解，塔林中的塔包括三种，即衣冢塔、骨灰舍利塔及寿塔，寿塔是为特别突出者修建的。

　　素喜法师於二○○六年三月八日十一时二十分示寂，世寿八十二岁。

　　少年出家，修成正果

　　素喜法师1924年生于登封城关镇，俗名耿金柱，自幼家境贫寒，受父母信佛的影响，13岁出家到嵩山少林寺，拜第二十九世住持僧贞绪法师为师。后来靠着他辛苦守规，尊师和众，得到师父的赏识，送入寺立学堂读书习武，成为少林寺第三十世首座僧。

　　素喜法师在任少林寺管委会主任期间，领导众僧重禅尽武，率僧众复修、竣工了藏经阁、钟楼、鼓楼等重要殿宇，得到政府和广大僧俗的好评和爱戴。在郑州市举行首届少林武术节时，他又带领僧众积极响应，并为大会捐款30多万元。抗日战争时期，还是少年的素喜法师作出了许多惊人之举。

　　传承少林文化，一生收徒3万多

　　素喜法师自从进入少林寺就喜欢上了少林功夫，当时他的师父是贞绪法师。据素喜法师的大徒弟德扬师父介绍，刚入寺时，素喜法师先当杂役，贞绪法师让他担柴、烧火、挑水、做饭。做了一段时间后，他就有些懊恼，认为师父不但不教他少林功夫，还处处为难他，做事时就故意和师父唱反调。贞绪法师不但不斥责他，还把他带到后面的山上，一边演练少林功夫，一边讲这些动作的来历和演化情况。素喜法师终于明白，他平时烧火、做饭的一些动作也是少林功夫中的基本功。从此，他更加认真地做事情，同时修炼少林功夫。最后，他成为少林寺著名的“武”上高僧，并且为少林文化的传播和发扬作出了卓越的贡献，这也是他一直以来受到少林寺僧众和世人尊重的原因之一。

　　素喜法师把先师的训言：“习武先挨打，笑脸迎人欺，良师倡武德，苦恒出高手。”贴在床头，当做座右铭。1962年他考入中国佛教学院，毕业后回寺，任少林寺武术教头。

　　说到素喜法师的海外徒弟，德扬法师拿出了厚厚的资料，里面记满了素喜法师的海外弟子。德扬师父说，当年师父在武术界声名远播，很多人找师父学习少林功夫，据说，素喜法师收徒3万多人，可以说弟子遍天下，特别是培育了享誉世界的德扬、德建法师等一大批法师级人物，为少林武术的传承做出了卓有成效的工作。