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漫谈中国文化里的兔

发布时间:2023-01-20 10:18:44 来源: 光明网-《光明日报》 作者:乔忠延

   虎虎生机在延续,玉兔随同春光至。

  2023年在农历中属于兔年。兔在时辰中与卯时对应,称作卯兔。卯排在农历的二月,二月是百花烂漫的仲春,又有卯月之称。卯兔欢跳着到来,标志着和煦温润的春晖光照人间。这与兔子敏捷而又温驯的性情颇为切合。因而,忝列十二生肖中的兔,和因之派生出的兔文化早就是温和吉祥的象征。让我们穿越时空,做一次关于中华兔文化的漫游。

漫谈中国文化里的兔

玉兔吉祥 兴安绘 新华社发

  天下何人不爱君

  兔子是我最早爱怜的动物,若是变换成现在的话说,是我儿时的宠物。然而,那时的乡下没有宠物的概念。每天日出而作,日入而息,不是为了索取口中食,就是为了换得身上衣,谁也不愿意招惹累赘。我是个例外,依稀记得跟着父亲去他的一个同事家看见了兔子。洁白的绒毛白得像雪,亮红的眼球红得像是琉璃球。雪是我的最爱,每逢下雪我都会扑进雪中,与雪花共舞。甚至瞎想不堆雪人,坐在院子里让雪花落满全身,让自个儿变成雪人。初见兔子,尽管阿姨热情地告我这是兔子,我却直叫雪兔。雪兔再加上红琉璃球一般的眼睛,爱得我一分一秒都不想离开,那日端着饭碗都趴在兔窝上观看。看得马上就要日落西山了,我还不想回家。真感谢那位阿姨,竟然投我所好,送给一对小雪兔,我喜气洋洋抱回家里。从此,喂兔子成为我的幼儿作业,喂萝卜叶、白菜叶,时常还跑出村子到小溪旁拔些鲜嫩滴水的青草,送到小生灵的嘴边。兔子很快把我当成最好的朋友,每逢我出现在窝口,都会同时起立,翘起前腿向我“敬礼”。

  不知不觉小雪兔长成了大雪兔,还有一只肚子明显圆鼓鼓的。有一天,鼓圆肚子的那只居然干出一件匪夷所思的事情,张嘴一口一口拔掉肚子下的绒毛,撮成一团。这是干啥?第二天看时,我感动得差点流泪,兔子用绒毛做了一个窝中窝。窝里躺着六只肉红的小不点儿,原来拔毛是为了温暖自己的小娇儿!我伸手去揪一根手上细得几乎看不见的汗毛,还疼得差点掉眼泪,兔子该有多疼呀!那一刻我更加喜欢兔子了。我喜欢兔子的长相,更喜欢兔子的爱心。

  现在回味,这可能是我人之初最早付出的爱心,而且尽心尽力,不掺染一丁点功利杂念。养兔不为卖钱,更不为吃肉,就是为了养一份喜欢和可爱。如果要用歌声表达,决不能唱“月亮代表我的心”,而要唱“太阳代表我的心”。试想,月亮有时圆,有时缺,如何能够代表我的心?我的心只能像太阳那样永远圆圆的,热热的。

漫谈中国文化里的兔

山东省聊城市东昌府区棉文化手工博物馆内的生肖玩偶兔 新华社发

  长大了才知道,爱兔者太多了,上至帝王,下至平民。平民百姓爱兔,养兔,宠兔,似乎还不能尽情表达充盈的爱心,每逢闹红火,或者是逢庙会,总会有个兔儿爷出场。这装饰一新的兔儿爷,大眼睛更大,长耳朵更长,最迷人处是身上的行头。这行头可不是平日那一身或雪白或清灰的绒毛,竟然是将军披挂御敌的盔甲。此时看,兔子好不体面威风。然而,还有更体面威风的,那兔儿爷还有坐骑。并且那坐骑,比老子过函谷关时的威风,也比张果老行走时的威风。老子骑的是青牛,张果老骑的是毛驴,你道兔儿爷骑的是什么?老虎!老虎这百兽之王甘当兔儿爷的坐骑,还有比这更威风的吗?每当兔儿爷威风在闹市,就会闹腾得热火朝天,欢声笑语与孩童的尖叫呼喊相伴,犹如热油锅里撒把盐,噼里啪啦开花一般炸开。众生对兔子的那种厚爱一言难尽,千言万语也难尽。

  帝王似乎要与平民比个高低,看看谁更爱兔子。《艺文类聚》记载,“白兔为瑞”“黑兔曰祥”。一旦白兔、黑兔出现,那是君主贤明、海内大治的祥瑞之兆,无论谁看见都必须进献给皇帝。西汉建平元年、东汉元和三年、永康元年,都有向朝廷进献白兔的记载。唐武德年间,浮山县9次出现白兔,唐高祖李渊以为天降祥瑞,兴奋难已,颁旨将浮山县改名神山县,并下诏新建白兔观,隆重祭祀兔神。这还不足以表达他的兴奋,干脆把兵符由虎形改为银兔来调兵遣将。这银兔能调动千军万马,可比兔儿爷威风多了。《魏书》不仅有民间向朝廷进献白兔的记载,还有进献黑兔的墨迹。最为有趣的是,前赵国君刘曜狩猎,猎获一只黑兔,视之祥瑞撞怀,把年号光初改成了太和。

  “兔”延伸出来的汉字

  世人如此厚爱兔子,自然因为兔子行动敏捷,乖巧温顺,进而将之视为祥瑞和睦的象征。若不是还有个头大、性温和的羊,造字的先祖或许会以兔为原形勾画“美”字。不过兔子虽然与“美”字擦肩而过,先祖也以兔延伸出两个汉字。一个是“逸”字,《说文解字》谓之“善逃”。“善逃”是兔子的行为特征。生来善良温顺,不能踢,不能咬,遇到强敌只有一条活路——逃。兔子一是跑得快,时速可达56千米以上;二是跳得远,一跃就在五六米开外。我们村外到处是良田,茂密的庄稼地是兔子隐身的最好帷帐。每逢收获时节兔子的境遇可就惨了,麦子割倒便失去了家园,只好惊慌失措蹿跳出来。有人看见马上撒腿追赶,论速度没有一个人能跑过兔子,可满地是人,后边追,前面堵,要逃命真不容易。此时兔子逃命的法宝不再是跑,而是跳。田间多河汊,河汊都有三米多宽,兔子一跃而过,追赶的人却跳不过去,只能望河兴叹。兔子逃走了,逃远了,再没有性命之虞,才能安闲着喘口气。这便是“逸”字的完整含义:逃跑和休息。所以,便派生出逃逸、奔逸、游逸、安逸、隐逸等词语。

  再一个是“冤”字。把兔子关在窝棚里就是“冤”,还真是不用申诉辩护,而是一目了然的冤枉。兔子善良得不能再善良了,不会伤害任何动物,连昆虫都不伤害。别的动物都欺软怕硬,遇到天敌战战兢兢,若是遇到弱者,马上面目可憎,比阿Q见到吴妈还遭人厌恶。兔子则始终如一,怕硬而不欺软,强时而不凌弱。把兔子关起来就是制造新的冤案!一个冤字,写出了世人对兔子和弱者的万般爱怜。

  兔子还延伸出个“菟”字。“菟”字,可以与菟丝子和於菟联姻。菟丝子是寄生草,软弱无骨,缠绕在别的植物上汲取营养,损人利己。不过,“於菟”这词倒是能弥补兔子的损失。你道这於菟是何物?是称为百兽之王的老虎。怪不得闹红火时,老虎甘当兔儿爷的坐骑。

  据说,大名鼎鼎的后稷名字叫“弃”,是因为其母亲姜嫄野游踩中巨人脚印而孕生,家人不愿养育这个来路诡异的孩子便抛弃到山野。时过数日,孩子没死,是缘于一只老虎喂养他,呵护他。老虎具有了兔子善良温和的性情,就博得个好名:於菟。当然,这只是我“望文生义”,由“兔”—“菟”字而展开的联想。

  文物书画中的兔

  世人喜爱兔子,可以追溯到遥远的古代,这种认知能够在文物中得到验证。

  如果我们把目光投向商代,并且盯住最为兴盛的武丁时期,在人吼马嘶的战场上可以看见一位叱咤风云的将军。这就是妇好,她应该是中国最早的女将领。她率军北上征讨土方族,东南攻伐夷国,西南打败巴军,为商朝拓展疆土立下了汗马功劳。妇好,这位杰出的巾帼英才对兔子情有独钟。1976年考古专家在河南安阳小屯村打开她的墓室,一只长10cm,高5.8cm,厚0.5cm的玉石兔子露出容颜。黄褐色的玉兔与原野奔跑的兔子极为相像,略微昂头,圆睁大眼,张口吐舌,肥躯翘尾,足向前屈,爪趾清晰可辨。前足处钻有一个小孔,穿上丝绳便能够系佩在身。可想而知,当年妇好就佩戴这祥瑞玉兔驰骋疆场,保佑护身。

  时光飞逝,沧桑变易,丝毫没有减损世人对兔子的厚爱。1992年,在山西省曲沃县北赵村晋侯墓中出土了西周青铜兔尊。其中一件高20.1cm,长35.8cm,前肢点地,后腿弯曲,犹如蓄势待发,将要跳跃而起,惟妙惟肖表现了兔子的胆怯和机警。兔尊腹部中空,背上有圆角长方形开口,口上有盖,盖上有扁圆形钮。尊体两侧饰有圆形火纹,还有雷纹和勾连雷纹。这件造型生动、形象逼真的兔尊,既是酒器,又是礼器,无疑是王侯喜欢兔子的又是一个例证。

  滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。英雄可以淘尽,可能暗淡,兔子则穿越岁月风尘依然光色不减。1974年发掘的湖南长沙马王堆汉墓举世轰动。墓中一幅繁丽精美的帛画,更是惊诧人寰。画上有月宫,有蟾蜍,还有一只轻盈的兔子。缘于相伴嫦娥捣药月宫的故事,兔子走进了神话世界。

  到了唐朝,兔子仍旧风韵醉人。2010年2月,陕西省考古研究院在西安咸阳国际机场,考古发掘出成组的十二生肖俑,均为人身泥质红陶。其中的兔头生肖,身着袍服,腰系大带,恭整肃立,双手拱礼,俨若一位辅佐君王的高官。

  至于圆明园流失海外的兔首,尽人皆知,那就不必多说了。不过,这尊兔首也在告诉世人,兔子早就是国人的爱物、宠物。爱之,宠之,不只因为兔子乖巧养眼,还因为其早已成为暖人身心的灵物。

  有人用玉石雕刻兔子,有人用青铜铸造兔子,还有人用画笔描绘兔子。兔子和善乖巧的形象屡屡出现在画家的笔下,宋代画家崔白留有画名《双喜图》,画面上的主角是两只喜鹊。风吹枝摇,一只喜鹊张翅飞来,一只在树干上与之和鸣。笔墨涂染到这里,画面上部颇具动感,底部未免沉闷。此时,画家灵机一动,点染了一只玄兔。玄兔闻声仰望喜鹊,安详泰然,一下增添满纸喜气。看看,兔子一出场,哪怕是肃杀的深秋,照样温煦迷人。

漫谈中国文化里的兔

宋代崔白《双喜图》

  在明代画家徐霖笔下,兔子成为主角,画名《菊石野兔图》。兔子出现的位置与《双喜图》极为相似,正在安闲地赏花观石。只见耳朵竖起,圆眼大睁,没有因为沉迷美景而丧失机警灵动。清代画家华嵒的《海棠禽兔图》更是将兔子的机警灵动描绘得惟妙惟肖,你看兔子聆听梢头鹦鹉啼鸣,却将身体半隐在海棠花丛,真是巧妙呀!清代画家冷枚的《梧桐双兔图》有点反常,两只兔子安逸闲适,还带点学士的自信。原来这是宫廷画家摹绘宫廷兔子,神色哪能惊乍,只有饱受宠爱的从容。

  兔子身上的醒世故事

  上下五千年,一部中华文明史首先是一部思想史。思想史不一定要高深,却一定要走心。往往是那些承载着思想活色的故事,会改变人的思想情感,改变人的行为轨迹。我童年告别三分钟热度的学习方式,就得益于读了《龟兔赛跑》的故事。故事浅显易懂,却警策我力戒浮躁,奋力前行。乌龟和兔子赛跑,乌龟的实力根本无法与兔子比较。万米长跑、百米冲刺,兔子都堪称健将。乌龟是两栖动物,在水中游动是强项,在陆上行走是短板,那跑,顶多算是爬行。以短板爬行,对应跑步健将,只能毫无悬念地惨败。然而,拿到金杯的不是健将兔子,而是缓慢爬动的乌龟。兔子用力一蹿就到了百米开外,回头看乌龟刚刚离开起跑线,一得意躺平睡了大觉。蓦然醒来,乌龟已经接近终点,再拼命追赶为时已晚。这个胜在起点、输在终点的故事说明,不只聪明反被聪明误,而且优势易被优势误,千万不要骄傲。为了启迪世人,可爱的兔子甘心扮演反面教员。

  龟兔赛跑,不是兔子最早的登台表演,最早使之启迪世人的恐怕是《韩非子·五蠹》。其中写道:“宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”故事简短好笑,宋国农夫种地,突然跑来一只兔子,撞死在身边的树上。农夫不再种地,坐等兔子再来,不劳而获。结果兔子没有再来,农田荒芜了。韩非子讲这个故事,当然不是无事生非,而是提醒君王,世道变化,“以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。

  兔子再出场滋生了“狡兔三窟”这个成语。预备三个洞窟是兔子的生存之道,弱势者总是变着招数确保不成为强者的美食。把兔子的生存之道,大化为人的生存之道是冯谖的智慧。李白有诗写道:“孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。”听起来有点奇葩,可冯谖就是东周列国史上的一个奇葩。这个奇葩去孟尝君那里当门客时一贫如洗,还自称没啥本事。所幸孟尝君不嫌弃,收留了这个谦称无能的人。《战国策》记载,没几天冯谖竟然“倚柱弹其剑,歌曰:‘长铗归来乎!食无鱼。’”他嫌没有鱼吃要走,孟尝君得知即供他鱼吃。他又说出入没有车,孟尝君给他车坐。他接着说无法养家,真是得寸进尺呀!孟尝君给他钱奉养老母,他才安心住下。孟尝君每年都要派人去所封的薛地收债,这年冯谖自愿前去办理。办理的结果是将所有的债据付之一炬,获得“民称万岁”。回来复命说买了个仁义,孟尝君很不高兴。哪知时日不长,孟尝君被罢相,只能回归薛地。民众闻知,扶老携幼,夹道欢迎,孟尝君这才明白仁义比金钱宝贵,对冯谖大为赏识。

  冯谖则曰:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”“狡兔三窟”的成语就出自这里。冯谖继续成全孟尝君,游走梁国,说动梁王遣使者携黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君为上将军。而他则告诉孟尝君,不要前往梁国赴任。齐王得到这消息,甚觉慢待了孟尝君,再度重用他。冯谖告给孟尝君:“三窟已就,君姑高枕为乐矣。”兔子的智慧启迪了冯谖的智慧,冯谖的智慧让孟尝君荣华富贵,高枕无忧。兔子在史书上留下了光彩的篇章。

  成语与古诗中的兔

  偶然看到的一份资料,拓展了我的视野。新疆阿勒泰地区发现了一个古人类遗址通天洞。洞中出土了数以千计的石制品与大量动物骨骼碎片。这些骨骼碎片是先祖的食物遗痕,有羊、驴、犀牛、棕熊的,还有禽鸟和兔子的。这是旧石器时代遗址,距今45000年左右。足见,那时兔子就用自己的肉身养育人类先祖。数万年间,兔子前赴后继为人类奉献食物,先民祖祖辈辈受之恩养,感情积淀日渐深厚。大而言之,兔子乖巧驯良的性情,使之成为吉利祥瑞的化身,成为安康幸福的代名词。小而言之,与之相伴随行的文化无处不在。流行最为广泛的是口语,口语最风趣的是歇后语。例如,逮只兔子跑了马——得不偿失,兔子尾巴——长不了,兔子逗老鹰——没事找事,兔子满山跑——野惯了,等等。这些歇后语幽默诙谐,大大增加了口语的趣味。

  还有些和兔子相关的话,早已形成谚语。例如,兔子急了也咬人;磨道里的兔子,假充大耳朵驴;追赶两只兔子,一只都逮不着……这些经常挂在众人嘴边的谚语,一听就明白,一想有深意,如同平民哲学。还有些从历史深处延续而来的熟语,已经凝结为成语。例如,狡兔三窟、兔死狗烹、守株待兔、兔死狐悲、见兔顾犬、狼奔兔脱、兔走鹘落、龟毛兔角等等。前面说过狡兔三窟和守株待兔,这里挑选兔死狗烹说几句。

  兔死狗烹出自《史记·越世家》,范蠡辅助越王勾践灭掉吴国,隐居前给越国宰相文种留言道:“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏。”狡兔被逮住了,无用的走狗会被吃掉。飞鸟射光了,再好的弓箭也会弃之不用。有自知之明,能审时度势的范蠡善终于江湖,而功高震主的韩信则落个被斩的下场。临刑前,韩信便发出了“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的哀叹。兔死狗烹与其他成语一样集纳着历史风云,血色记忆。

  在文学的殿堂里,诗歌,尤其是古诗,是最为精炼,最易抒写内心情感的。兔子频繁出现在其中,为诗坛增添了颇多灵性。打开我国最早的诗歌总集《诗经》,兔子便跳跃在诗行间。《兔罝》写道:“肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。”大意是,兔网结得紧又密,布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳,都是公侯的好护卫。这是借助猎兔的情景,写照护卫公侯的整肃阵营。那个时代争权夺利,战争频发。战争是生离死别的代名词,另一首《兔爰》便充满了对战争的怨叹:“有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹。尚寐,无吪!”诗中怨叹说,兔子往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。在我刚出生的时候,没有战乱灾祸;在我成年这岁月,各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起!两首诗,兔子都是比兴的起点,诗人颂也好,怨也罢,总是以兔子寄托情愫。

  古代诗词写兔子的很多,若是选一首宠爱兔子的诗作,我看应锁定唐代王建的诗。王建曾写下《宫词》一百首,其中有首这样写道:“新秋白兔大于拳,红耳霜毛趁草眠。天子不教人射杀,玉鞭遮到马蹄前。”将《宫词》连贯起来阅读,初见白兔出现禁不住为之捏一把汗。“射生宫女宿红妆,把得新弓各自张”,这一箭射出去,岂不要了白兔的性命!好在天子怜悯白兔,伸出玉鞭阻拦射杀。在生肖中能享受到这种礼遇的还有哪位?

  大诗人李白、欧阳修、王安石都曾将兔子写入诗中,这里暂且不说,我想说唐代蒋防的《白兔赋》。赋不是诗,蒋防却写得诗意盎然。他描述白兔“皎如霜辉,温如玉粹”;评价白兔“洁朗贞质,联绵雅致”;赏识白兔“其容炳真,其性怀仁”;颂扬白兔“与三窟以殊归,将五灵而共至”。哈呀,“将五灵而共至”应算是古往今来对兔子的最高礼赞。五灵是古人心目中的祥瑞禽兽,包括龙、凤、乌龟、麒麟和白虎。白兔居然身系五灵,何等珍贵,何等不凡!

  “玉兔”实现探月梦

  现在看看诸位大诗人、大文豪如何写照兔子吧——李白写“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻”;李贺写“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”;欧阳修写“天冥冥,云蒙蒙,白兔捣药姮娥宫”;王安石写“宫中老兔非日浴,天使洁白宜婵娟”。李白和欧阳修诗中的“白兔捣药”,李贺诗中桂树下的“寒兔”,以及王安石笔下的“宫中老兔”,都把兔子寄寓在月亮上,或说月宫中。由此我顿生感慨,在十二生肖中,能享受当代最高礼遇的唯有兔子。

  月亮变作月宫,萦绕着中华儿女的探月梦。这梦想由嫦娥奔月起始。嫦娥最初叫姮娥,因为规避汉文帝刘恒的名讳,改称嫦娥。嫦娥本是天仙,夫君后羿下凡,她随同来到人间。后羿射掉九个太阳,解除了天下大旱。哪料太阳是东方天帝的宝贝儿子,他遭到报复只能在凡界与平民一起过苦日子。后羿不甘让妻子受苦,向西王母求取到两份长生不老丹药。打算选个吉日良辰,一同服用,和美度日。岂料,弟子逄蒙得知居然起了歹心,借着给师父接风,将他灌得酩酊大醉,马上逼迫师母交出丹药。见势不妙,嫦娥一把将两份丹药吞进口中。这丹药一人吃一份,长生不老;一人吞两份,立即成仙。嫦娥飘飘忽忽离开地面,天庭回不去,只能飞向月亮。这就是嫦娥奔月的神话。

  那么玉兔为何会去月宫捣药?传说多多,我筛选出最为可心的一种。后羿被逄蒙灌醉,酒醒后逄蒙糊弄他,说是师母偷吃丹药私奔了。后羿不信,可丹药不见,嫦娥不在,只能唉声叹气,信以为真。多亏嫦娥托梦于他,这才弄清原委。事情搞清了,他们仍无法团聚。后羿再次找到西王母,倾诉了心中的苦闷。正巧月宫里吴刚砍掉的树叶可以治病健身,西王母便推荐他去月亮上捣药。东方天帝记恨后羿,他无法显露真身,只好化作玉兔与嫦娥团聚。兔子因为温和善良成为后羿的替身,在月宫与嫦娥相依为命。

  神话是梦想,寄托着中华先祖渴望探究月亮的理想。数千年过去,先祖的梦想一直是梦想,当代中华儿女却让先祖梦想成真。2013年12月,“嫦娥三号”款款降落在月球上,从她怀抱里走出来的就是“玉兔一号”。“玉兔一号”这美妙的智能兔子,开始巡视勘察,实现了先祖探究月亮的理想。后来“嫦娥三号”又将“玉兔二号”携带上月球。从2019年1月3日起步,这只兔子走呀,走呀,走到2022年7月5日,走过了1239.88米。看来,兔子还真吸取了与乌龟赛跑的教训,在月球行走颇具耐心,积跬步已经至千米了。再走下去,未必不会至千里,至万里。

  兔子与我们的家园

  “兔子不吃窝边草”,是一句常常听见的俗话。这话却是兔子真实的生存之道。我家乡的田埂上,时不时就可以找到兔子窝。兔子窝不会像喜鹊窝、燕子窝挂在明面上,而是隐藏在草丛中,不留心是看不到的。夏天的青草,冬日的枯蒿都是兔子窝的掩体。这掩体无论是青草,还是枯蒿,都是兔子的美食。可是,兔子即使再饥饿都不会吃掉,那草丛往往都完好无损。

  “兔子不吃窝边草”与狡兔三窟都是兔子的本能。冯谖看中、光大的是后者,我则更认可前者。曾经觉得这“不吃窝边草”,只是兔子要保护家园。如今完全应该从形而下提升到形而上的层面认识。形而下是具有实用性的生存之道,形而上的哲理层面则是,若无远虑、必有近忧的超前意识。人是灵长类动物,兔子似乎无法与人相比。然而在这一点上,人却应该恭恭敬敬向兔子学习。我居住的地方离黄河不远,曾以为母亲河一直是黄的,后来读书方才晓得东汉之前黄河不黄,叫作大河。那为啥大河会变黄呢?考古学家的一句话令我茅塞顿开:哪里文明开化得早,哪里的水土就流失得早。原因不讲自明,人们在住地周边刀耕火种、砍树盖房,严重破坏了自然的绿水青山。覆盖保护黄土的植被掀掉了,水土大量流失,大河变成了黄河。黄河之黄,仅是自然环境损坏的预警。土地沙漠化,河水遭污染,大气质量下降,地球气温变暖,一系列现象都在向人类发出警示。这警示最通俗的话语就是:兔子不吃窝边草。如今这俗话已变为中华儿女的自觉行动,绿水青山就是金山银山,生态保护和生态修复已摆在建设美丽家园的高度。几经奋斗,荒山秃岭正在变作葱茏青山,浑浊河流正在变作洁净绿水。我们的家园越来越宜居,越来越美好。

  兔年光临,我们应该继续光大“兔子不吃窝边草”的超前意识,把握今天,为明天创造更好的生态环境。

  兔年光临,我们应该继续光大兔子温瑞善良的美德,各美其美,美人之美,美美与共!

  《光明日报》( 2023年01月20日 13版)

[ 责编:杨煜 ]
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