汉字的返祖释读

      语音是发展的，文字是后来滋生的。人们“因物赋义，因义定音，依音配字，以字表义”，故“物义-语音-字形-达义”是一个连锁的闭合对应关系；但这种“ 对应”不是机械的，不是一成不变的；而是约定俗成的，因时因地因社会文化生态的变迁而变迁的。
(一) 汉字要返祖才能准确释读
      远古汉人造字之初，最基本的日常生活用字多为独体象形字，如天人日月，山川土木, 玉石水火, 米禾升斗,手足骨肉,耳目心口,犬羊牛马, 瓜果麦豆,衣巾皮毛，弓矢干戈，舟车瓦缶，父子兄弟，文字刀布之类。这些字, 造形简洁, 笔画不繁，易于释读；但若仅凭如今的楷书字形, 人们已难于说明其所象之“形” 了。比如“日”字, 人人都说它象“日”之形,但天下哪有方形的太阳？故今人为“日”字释义, 就要让“日”字回到甲骨文原形那里去, 实现“返祖”才行。
再如"人"字, 天下哪有身形这么单细的"人"? 也要让“人”字回到甲骨文原形那里去，才知道其造形之妙！故我戏称这为“返祖释读法”。
又如“友” 字, 用“返祖释读法”去看, 就很有意味："友"的甲骨文,左边的两笔, 象手心向下而伸出的手形；右边的两笔,象手心向上而伸出的手形；两手相牵, 就是朋友了。
故我们今天释读汉字, 若想求其真音实义，往往要返祖溯源,从最早的字形追探其音/义。
(二) 形声字的声旁能表音也能表义
      通常认为：形声字是"以形旁表义，声旁表音"的。事实上，这么说并不准确。形旁只能表字的大致义类，而声旁则不仅能表其音,也能表其义，且所表之义往往是该字的原初本义。 (1) 世上先有汉语，后有汉字,语音原本就是表达语义的，而且表达的是原始本义。如受之与授，孚之与孵，工之与杠、缸、江(同类之粗壮者)，戋之与浅、贱、线(同类之卑弱者)。故形声字的声旁，不仅能表其音，更能表其本义；(2)形声字的声旁所表之音/义是其固有的，而且是相对稳定的; 而形旁所表之义却是不确定的、可更换的; 如“杯、碗、炮、矿” 之类，并不拘守特定的写法。杯字，本来是"皿"旁，写成“不皿”（上下结构）, 是器皿类；碗，早先是“木”旁, 碗原本有竹木制品者，后来才普及了陶瓷之碗；炮，原本是“石”旁，是抛掷石块投击敌人的机械；加入热兵器之后才改成火旁的。帆，本写做“马风”（左右结构），着眼于它有如马似风的牵引功能；医的繁体，原本从"巫"，因为医巫原是一家；后改从"酉"，即从"酒"，酒是通用的药引子；矿, 也可是“金”旁。各有道理。而且，很多形旁还是可以通用互换的：言旁与口旁可以互换，足旁与符号化后的行、之、走旁，皆有可能互换；这便是过去异体字很多的缘故。
(三)返祖释读之各类实例：孚育云爱无斗
     要准确解释汉字的初音、本义和构形，往往要用“返祖法”，追溯该字早期的形音义才行。举例说明如下：
 1.“孚”字：相应的形声字繁化了
     此字是“孵”的本字，从“爪”从“子”，是个会意字。爪下加子，意为母鸟用"爪"去拨弄"子儿"（蛋），以保证被孵的蛋受热均匀。老母鸡就是这么孵化小鸡的。这很科学。后人把“孚”写成“孵”，成了形声字; 这一来，“孚”在“孵”中便只起“表声”的作用了，它的表义功能反而被人淡忘了。故你若认真释“孵”，就得“返祖”去识“孚”。  
还有个“昏”字。今“婚”字以昏为声旁、以女为形旁。殊不知, 在甲骨文、金文中,原本就只写做”昏”,因为古人是在黄昏后才举行“结昏”仪式的，故它本有“结婚”义,根本不是女性的单方面行为。后人不明就里,加上“女”旁, 似乎只有女性昏了头时才“结婚”, 意思反而搞偏了。不过，现在婚字还在用。
 2.“育”字：字的原始造形被淡忘了
     此字，上半截原是个倒着写的“子”字，下半截原是个“冃”字，即“冒字头”（冒是“帽”的本字，巾是后加的）。冒字头（冃）像“裹着头巾”的样子。“育”的本义是“生育”：一位裹着头巾的产妇正在分娩。以往孕妇生子，先须扎上头巾，以防吹风得病; 分娩时，新生儿的头总是先出来的，所以把“子”字倒着写。《康熙字典》中就有这个倒“子”字。如此看来，“育”字的构形，生动地描述了生育的全过程。但“育”字由甲骨文演化为楷书之后，被写成“云”下“月”了,就看不出它的本义了，“错字”倒成了通用字形。对这类汉字，只有“返祖”，才能作出正确的解释。
 3.“云”字: 繁化的"雨云"并不科学
      在汉字中，由后人添加形旁的“形声字”很多，那是汉字的繁化。繁化的汉字往往会淡化其声旁固有的文化信息，如繁体的“雲電” 二字，而今让它们回到象形字“云、电”的原有造形去，在“返祖”视角下，其义更科学了。
    “云”，原是象形字，作云朵状，真美！乃白云、春云、秋云、卷云、祥云、彩云、碧云所共享，其表义最准确。君不见孙悟空驾的祥云，天安门华表上的云朶、北京奥运会火炬上的彩云，那与“云”字的构形都为同一画面。那"云"是不能下"雨"的。
      在文言文中，人们把“云”当“曰”字去用了【因为声母都是“y” ，音近义通，故可通用】。可是，当有人把“云”借用到“子曰诗云”中去后，久假不归，“云”的本义反而隐没了，只好另造一个“雲”，繁化了，似乎有“云”就非得下“雨”不可，难不成乌云满天、黑云压城倒是常态？追捧此等造形者, 比画蛇添足还蠢。
      顺便说一个“电”字。在甲骨、大篆中，电和申是一样的，形似闪电穿刺状，多么生动！繁化后写成“電”,似乎只有“雨”中才有电，这并不科学。简化的云和电,其实都是“返祖字”，比带“雨”的繁体“雲/電”更有文化价值。
     4.“爱”字：有心之"爱"原是假借的
      从汉字的造形原理上说，“爱”就是“相互授受，两手相牵”之义。因为汉代字典《说文》上讲,“爱”字头是“从受省”，是“受”的简省,“受”是“授受义”;下半是个“友”字, 友是“左手义符”加上“右手义符”而成，那就是“两手相牵”之义了。两手相牵而又相互授受，不是真爱是什么？此字之形、义该是何等的确切！
    眼下有人指责它为“无心之爱”而追认繁体的“愛”，据说是因为它中间有个“心”字；可简体的“爱”抽掉了“心”！  
其实，繁体的“愛”字，先秦时原本不表“亲爱”义，而是“行藏”义。《诗经》中有“（女）愛而不见，（男）搔首踟蹰”句，即取“躲藏”义：女子躲猫猫去了，男子见不着人，急得抓耳搔腮。先秦大篆表“亲爱”义时，是写成“㤅（ai）” 形的,明人解释说：“旡者既也，既者尽也。‘旡心’之爱，尽其心也。”可见，“㤅”才真是个古“爱”字！繁体的“愛” 只是个假借字，是秦始皇搞文字大整顿时,才错借它来表亲爱义的，后世“愛”行而“㤅”废。
再说，繁体“愛”字在构形上,照《说文》所解：上是“从受省”，中为“心”，下缀一个的“夊”，音吹（cei），表"迟行貌"。“处”字"复"字皆从“夊”（cei）旁."复"字本义是“走老路”）——请问喜欢繁体“愛”的人：“给你一颗走了的心”你还“爱”吗？
      5.“无”字：以繁体“無”字为祖者,错认了祖宗
     许慎《说文》说："無，文甫切，今借为有无字。"—— 原来繁体“無”字倒是个假借字,简体的“无”字却是个返祖字。明代文字学家叶秉敬写了一本书叫《字孪》，专以构形相近相似的“孪生汉字”为研究对象,其中提到了 “无(無)” 字。 他说：“无亦作亡，自古只用此二字;至秦时始用'無'字为有无之字。"
许慎进一步说：繁体“無”字在篆字中作偏旁用，有“蕃庶”义，而不见“有无”义。有无之无本来是写做“亡”的。《论语》曰“有若亡。”又曰“亡而为有。”又曰“人皆有兄弟，我独亡。”又曰“日知其所亡。”又曰“焉能为亡。”又曰“不如诸夏之亡。”《孟子》曰：“若夫君子所患则亡矣”……以此，“亡”字皆“无”字也。史书亦多用"亡"为无: “汉亡尺寸之阶。”又曰“内亡骨月本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。”又曰“朝亡废官，邑亡敖民，地亡旷土，国亡捐瘠。”司马相如《子虚赋》曰“亡是公”者,无是人也。
这么说来，无与亡，在“有无”的意义上，比繁体的“無”字资格更老，返祖简化的“无”更有根柢。然而，王力《古代汉语》中，却把“无”“亡”视为“無” 的通假字，颠倒了祖孙。
6. “然”字：大量实词被虚化了，借来表抽象意念
     古人因为方位词、节令词、数词、量词，大量虚词无法“象形”，于是就假借现有的同音实词来用，但借了又不肯归还，人们只好另造新字来表达原义。这是批量性孳生形声字的重要原因。
(1). 如“然”字, 从火，原本是燃烧义；借为虚词后，只得另造一个"燃"字，火外添火了。
(2) 繁体数目字“萬（万）”字，原本是“蜂”的象形字，象蜂群纷纷出巢之形，后借来表千万之万，原义反而被忘却了。
(3) 表单位的量词“个”字。“个”是竹叶的象形字,最初仅用于计量竹子，一竿竹子叫“1个”，10竿竹子叫“10个”。后来计量这层意思被扩大了，于是有人加以繁化，写成形声字“竹"字头下加一个"固”。《史记》就用它，直到鲁迅仍在用它。晚近，作为人的计量单位，人们又把它改写成“立人加固”；而今也让地道的古老简笔字“个”复活了。有<咏竹>诗曰"舂风布叶个个好"，真美。
(4)甲骨文的“西”字，原本读为“栖”，象“飞鸟归巢”之形，表栖息义。后来把“西”借去当方位词用，取夕阳西下、飞鸟归巢之象征义。于是另造一个新字“栖”来表达“鸟归树上”之原义。后来又有人把“栖”写成繁笔的“木妻”组合，成了让老妻爬上大木（大树）的造型，这合适吗？可清政府偏要规定“木妻”组合为“正体”，科举考试必须用“正体”，于是“栖”就被冷落了。现在又让它返祖了，很应该, 当然好；但有人嫌“简化字丢失了传统信息”。哎，到底是谁“丢失了传统信息”呢？
(5)又如“冬”字，也是个被“久假不归”的字。甲骨文中，“冬”是个独体象形字，象远古结绳而治的绳之终点之形，原本就表终结、终止之义。自从被借用为时令语秋冬之“冬”之后，只好另造一个繁化的“终”字----但仍保留了它的丝绳意素。
7. 斗字：同音归并字今更容易出错,应予微调
     容器升斗之斗，星辰北斗之斗，均为第三声；隼卯斗合之斗,敌我斗争之斗，均为第四声；其造形本不一样。斗争之斗的原形又有多种写法，通常作“鬥”，“鬥”为二人执戈相向之形；或为“鬥"内再加"斗"字 ，简化的"斗"字即由此而出，非源于升斗之斗。还有更繁的斗字写法，此不赘。
上世纪之上半叶，学界流行“汉字拉丁化”的风潮，于是形成重字音不重形/义的风气，故同音相代、同音合并也就成为世风，汉字简化时也就有了“理论依据”。那时，主持汉字简化的人不会想到：在计算机上，面粉、前后、乾坤、大曲之类常用字/词，一搞繁简切换，大抵出错，难以准确达意，而且违背了文字的工具性原理：要轻便/精准/适用。文字这一工具， 还是以应时变化、准确达意为妙。我主张同音归并字应予微调，使各表各义，避免混乱。
（四）同一声旁的汉字可以组成一个“汉字家族”
       在形声字中, 有许多用同一声旁的汉字, 可以组成意义相通的“汉字家族”, 因为同一声旁的汉字之音义必然相关联，音近义通嘛。
 1.“也” 字：他、地、池、驰、弛、虵（蛇）各个汉字中, 都有个通用的构形部件“也”。查汉代字典《说文》：也, 女阴，象形。于是这些有“也”的字,就都含有“阴性”义素,其古音也相通。
 2.“于”字，用做偏旁，表“大”的义素：宇：宇宙，无限大；屋宇,大房子。芋，大芋头。竽，大斗笠。盱，瞪大眼。迂，太疏远。讦谟，大策划。 纡远，大曲折。吁，大声；吁，喘大气。圩（变音为"围"），大堤坝。
    3.“工”字：用做偏旁，有“壮大”的义素：杠，粗壮的担子；缸，粗壮的陶制容器；肛，人体之大的排泄口；江（江南人读“gang”），大河流；虹（南方读"杠"），天边大的七彩弧形；红，女红，女工也，针线活儿。舡，济大川之舟。贡，郑重的大敬献。
    例子太多, 举不胜举，但都不出"音近义通"规律; 但"义通"不仅有正相通者,也有反义相通者, 此不赘。
（五）字有“字理”，须慎重审视。
1.“厂”字，原是独体象形字，象在建筑物之山墙外，搭建个敞篷之形，这十分简明。古人遇婚丧典礼，都要搭帐蓬，指此。今简笔“工厂”之厂，就沿用了这个老古董（有人又用“厂”表示悬崖之崖，也很象）。后来有人在“厂”内加了个宽敞、敞亮的“敞”，孳生出了一个繁笔形声字“廠”，倒也可取，不过也不是非常必要。有人指责“厂”被掏空了，殊不知厂房原本就应是空的，里面才能装进许多人和物呀！
 2.“真”字，今真字头上作小“十”字，原来是作“匕”的。“匕”读成变化的化音(hua)，开花的花从它；不是“匕首”的(bi)音。全字作“化为真人”解.这有中国道家学派的理论色彩。近世用“＋”字，是引入天主教后，意识形态被西化的结果。
    3.“奸”字。过去，“偷懒奸淫”四字都从“女”旁，显然有旧的意识形态在作怪；简化时大多纠正了; 偏偏奸臣的奸与强奸的奸(三女重叠)归并为－了；依旧都从“女”，似乎全是以女性为主体干的；“女”的意素反而被强化了。
    （六）要强化“返祖”的追溯功夫
我们解决汉字释读问题的金钥齿：从“形”与“声”切入,以求其“义”。
    秦代进行了一轮汉字构件的大幅符号化改造与偏旁归并，此后孳生的形声字，其形旁可能只是个符号，而且是由若干意义本不相干的偏旁归并而来的，未必能表“同一义类”了；如秦、泰、春、舂、奉、奏等字，其形旁原本天差地别，都被划一为“秦”字头了；其声旁也仅提示个大致的读音了，并不考虑其原初的含义，于是出现了“形旁成符号，声旁只表音”的现象。
    从秦代汉字隶化时起，汉字部件高度符号化的有阜、草、邑、走、言、水、火、手、心等等。孔子家乡曲阜的那个“阜”字，意为“土丘”。远古的“阜(丘)”之所在，大都是炎黄子孙祖祖辈辈的家园，所以好多姓氏字都留有“阜”的标志，如阮、阴、陈、陆、陶等姓氏。这些字在大篆里，本来是应该写作“阜元”“阜东”“阜坴”……之类的组合字形的。还有三代的卿大夫们，都拥有大大小小的采邑，那个“邑”与“城”同类，是文明人的聚居处。邑对于家族是很重要的，其姓氏字中也就含了“邑”的因子，如邓、郑、都、郎、郭、邗、郝之类，原本都写成“登邑”“奠邑”“者邑”……的样子。这些字的历史文化含量都极其丰富，是子孙们万万淡忘不得的【按：本应以篆体出现，限于录入条件，省去】但是，说来也怪，那兼着“象形”、“形声”、“会意”要素的“阜”“邑”组合字，竟都甘愿与一个古怪别屈的“耳朵”相结合，成了现在见到的模样！似乎并没有人提过抗议。
还有比这符号化更彻底的，比如作偏旁部件用的 “人、心、水、火、文、手、足、月、走、羊、草”，在不同字群中竟皆有多种变形的符号化写法。于是人们的返祖追源，就得多走一步，先去看看它在对应的繁笔正楷字、隶体字中的构形（如果有的话），再去追溯其甲骨文/大篆之造形。
    今简化字的符号化牵动面也很宽，多数繁笔字经简化偏旁而成了新的形声字（大约有1700余个）。尤其是同一个字符能代表许多不同的部件，如“又”符，在劝、汉、双、鸡、难、轰、叠中，就代表着完全不同的部件，没有“识繁”基础的人，根本无法从这个“又”符去释读全字，必须在“返祖”中多追溯一步才行。
     （七）顺便说两句    
     我劝那些责备简化字“没文化”的先生们，多用一点追源返祖的功夫，不要拿臆造的“学问”去责备人，不要轻率地否定国家法定了的规范汉字。那是前辈文字学家们百年心血的群体结晶，字字都有来历，尽管个别字形还有改善的余地，应作点“微调”，但总体上是不容盲目否定的。
    综上可知：历史上绝大多数简笔字是早先生成的，更富历史文化含量；而绝大多数繁笔合体字(形声字、会意字) 恰恰是后世文字繁化的结果, 有的繁化后表义更精准了, 这很好;但也有多此一举者,还不如"返祖"的好。
    劝君多识古今字，莫诬前人误后人。 【完】