竞发与竞争

　　竞争,不能用来解说新时代的人际关系; 竞发，是在目标一致的前题下，群策群力，各尽所能，各尽其责，力争最佳业绩之义,是新时代人际关系的描述。

　　古语有“时来花竞发，红紫各争春”之句，又有百舸竞发，万箭齐发等语，所描述的都是群策群力，各尽所能，各尽其责，力争最佳业绩之义。如当今跳水小将全红婵与陈宇汐那样，跳台上尽力拚搏，让自己做到最好;只要为中国升起红旗就行,不在乎谁是冠军;跳台下欢快相处，亲如姊妹，相互理解，相互体贴, 相互支持,从无芥蒂。这就是竞发关系。相反，她们各自的粉丝，因为社会构成复杂，思想境界不同，往往用“竞争”关系来评论一切，非得争个你负我胜、你死我活不可。那是中了西方那个赢者称王，强者通吃、弱肉强食的“竞争”论的影响!而“竞争”，与“黑白二元对立论”一脉相承，原本是个丛林禽兽法则，被酷爱“自由竞争”的资产阶级奉为人类的“生存秩序”了。

　　中国人的世界观、人生观不是这样。

　　中国的阴阳对应学说，特别强调对事物的宏观把握，强调对整体的维护，强调协和、统一。阴阳学说注重事物之间的对应关系，注重对等、对称、对齐、对比关系;要求辩正思维，要求执中用宏，要求共生互济，反对偏盛偏衰，反对走极端，不主张一个综合一个，一个吃掉一个。

　　与阴阳学说相匹配的“五行”学说，是世界万事-万物-万象之关系的模式化形象表达，金水木火土这“五行”之间的“生-克-乘-侮”关系，正是客观世界各种事物之间多重联系、立体交汇、生化运行、多元共存、共同发展的形象表达。

　　生，指五行链条中相邻事物间前者对后者的生化助长作用，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。这样推衍往复，生生不已，前者的存在是后者生化长养的必要条件;而后者的存在，则构成前者的生化长养的基本环境。例如金生水，水又能通过生木、生火、生土等中介环节来生金。故特定对象的发展与周围事物的发展是正态的、同步的，可以持久的。

　　克，指五行链条中前者对隔位后者的抑阻、克制作用，如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 注意：在五行学说中，生与克有“对应”关系，但不是指两个相邻事物之间直接的矛盾对立、作用反作用关系。金生水，金不克水却去克木;金克木，同时又通过生水而生木;木被金克，木同时又通过生火、生土的中间环节去“生金”，这就保持了整个生态链条的动态平衡，它呼唤的是对整体的调控!

　　乘。指在五行链条中，主方过于强大，超量投入，客方相对弱小、无法承受，因而不能正态生化，这叫做“乘”。比如，水生木，水超量则反而害木;母生子，母过于强大反而压抑子的发展;这里有一个相对恰当的“度”，不可过“度”，这才是中国式辩证思维。

　　侮。客方过于强大，主方过于弱小，“克”逆向运行，叫做“侮”，即所谓“子克母”、“尾大不掉”之类。这种异常或负态的出现，有赖于协调和制约【不是消灭】。运用到社会生活中，便需要适当的调控,但必需遵遁“总体平衡”原则。可见，乘侮之间，同样是“对应”关系，并不发生“对立”“对抗”。

　　今天，阴阳五行学说能适应综合平衡、可持续发展的理论诉求，能适应树立参与意识、调适意识、环保意识的思想要求，能适应一带一路设计下的和谐中国、和谐世界、多方共赢而又关切对方核心利益的辩证思维。这正是它在新的历史条件下的理论生长点，是我们坚持“中国道路”之“道”的枢纽所在,是我们解说新时代人际关系的理论。

　　当今跳水小将全红婵与陈宇汐，跳台上尽力拚搏，让自己做到最好,只要为中国升起红旗就行,不在乎谁是冠军;跳台下欢快相处，亲如姊妹，相互理解，相互体贴, 相互支持,从无芥蒂。这是竞发关系的典范。[2024.09.05]

编辑：姜英