《论语》中的“诚”与“信”（二）

　　人之生也直，罔之生也幸而免。

　　——《论语·雍也》

　　译文：一个人的生存之道在于正直;不正直的人能够生存下来，是因为侥幸避免了灾祸。
 

　　子曰：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　——《论语·述而》

　　译文：孔子说：“圣人，我没能见到，能见到君子就可以了。”孔子又说：“善人，我没能见到，能见到(保持优秀品行，)始终如一的人，也就可以了。没有装作有，空虚装作真实，穷困装作富足，这样的人是难以有恒心(保持优秀品行)的。”
 

　　有子曰：“信近於义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。”

　　——《论语·学而》

　　译文：有子说：“讲信用要符合道义，那么所说的话就可以兑现;对人恭敬也要符合于礼，就不至于遭受侮辱。所依赖的人是可靠的，也就值得尊敬了。”
 

　　子曰：先行其言而后从之。

　　——《论语·为政》

　　译文：孔子说：(做事要)自己先实践自己说的话，才会让别人跟着一起做。
 

　　子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”“去食。自古皆有死，民无心不立。”

　　——《论语·颜渊》

　　译文：子贡问(孔子)如何治理国家，孔子回答说：“粮食充足，军备充足，百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么三项中先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人总是要死的，而百姓对统治者失去信任，国家就无法存在了。”
 

　　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　——《论语·学而》

　　译文：治理拥有上千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真，恭恭敬敬地对待国事，讲究信用，不奢侈浪费，爱惜国人，等到农闲时间再役使百姓。
 

　　子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

　　——《论语·子张》

　　译文：君子要先取得百姓的信任，再去役使他们，没有取得信任就役使，百姓就会认为是虐待他们;向君主进谏之前要取得其信任，否则君主会认为是在诽谤自己。
 

　　子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　——《论语·学而》

　　译文：子夏说：“(看人要)看实际的德行而非表面态度，侍奉父母能够竭尽全力，服侍君主能献出生命。与朋友交往能做到说话诚实言出必行。这样的人就算没有进行过专门的学习，我也一定说他已经学到了。”